Face au Covid-19 et à la crise sociale, une brigade de solidarité culinaire se forme dans le sud des Cévennes
"Une brigade de solidarité culinaire s’est formée dans le sud des Cévennes. Le collectif, composé de cuisiniers professionnels, entend organiser des distributions de repas dans cette région déjà durement touchée par la précarité et la pauvreté, avant même le confinement.
Sur la base d’une démarche inspirée des brigades d’entraide populaire de Milan, ou de celle qui connaissent un succès certain en Île-de-France, les participants tiennent à lier l’aide immédiate aux plus fragilisés à une critique du contexte social et politique qui produit cette misère.
Une première distribution réussie a permis de fournir une quarantaine de repas dans le village de Sumène. D’autres sont à venir. Pour plus d’informations, n’hésitez pas à visiter leur page Facebook. Et pour plus d’infos sur les autres initiatives solidaires en Occitanie, lisez cet article ! Ou celui-ci pour le sud des Cévennes !
Le Poing reproduit ci-dessous le texte de présentation du collectif :
« Nous sommes un collectif de cuisinièr.es professionnel.les basé dans le sud des Cévennes réuni.es autour d’une volonté commune de réagir face aux inégalités suscitées par cette crise sanitaire inédite.
Les conséquences économiques et sociales du confinement se font sentir bien au-delà des villes et ce jusque dans nos rues, nos villages et nos vallées. Les foyers les plus fragiles accusent le coup et paient le prix de décisions politiques iniques et incompétentes. Le nombre de bénéficiaires d’aides alimentaires diverses a explosé. La fin du confinement va se traduire, par une crise sociale de grande ampleur face à laquelle nous ne souhaitons pas rester les bras croisés à attendre de meilleurs auspices pour retourner à nos fourneaux.
Pris.es dans l’élan des Brigades de Solidarité Populaire qui ont essaimé en France avec l’appel de Milan, nous avons voulu mettre à disposition notre savoir-faire et nos outils de travail pour être solidaires en faisant ce que nous aimons : cuisiner pour les autres. Nous envisageons de concocter et de distribuer gratuitement aux foyers les plus précaires (familles nombreuses et personnes isolées) des repas végétariens essentiellement à base de produits de qualités (locaux, de saison, bio).
L’objectif des ces brigades est de construire un réseau politique international d’entraide. Nous nous inscrivons pleinement dans cette démarche autonome car nous croyons à notre capacité collective d’auto-organisation indépendamment de l’aide de l’État qui nous a précipité vers ce désastre sanitaire notamment en sacrifiant l’hôpital public »."
11 mai, déconfinement : «Je suis très inquiet» JEAN-LUC MÉLENCHON
https://youtu.be/MX0J_RWql1c
Le dimanche 10 mai 2020, Jean-Luc Mélenchon était l'invité de Frédéric Haziza. Il a dit son inquiétude face à l'impréparation du déconfinement par le gouvernement, évoquant notamment la question des transports en commun qui agiront comme des clusters pour le virus, de la reprise de l'école alors que l'incertitude est grande sur la contagiosité des enfants, mais aussi de la non mise à disposition gratuite des masques.
Le président du groupe «La France insoumise» à l'Assemblée nationale a appelé de nouveau à planifier pour permettre une reprise économique qui soit organisée pour permettre la transition écologique. Il a appelé à annuler la dette et a de nouveau proposé un moyen simple de le faire : la transformation des dettes d'État détenue par la BCE en dette perpétuelle à taux nul.
Des « brigades de solidarité populaire » comme antidote au virus des inégalités
Des groupes d’habitants de Seine-Saint-Denis se sont formés dès le début du confinement pour récolter et distribuer colis alimentaires, produits d’hygiène et masques aux plus précaires. Une entraide concrète qui se veut aussi résolument politique. Reportage photos auprès des brigades populaires de solidarité du 93.
« Auto-défense sanitaire », « Seul le peuple sauve le peuple », « Pas de retour à l’anormal », « Le 1er mai, le 93 en première ligne ». Ces slogans sont apparus le 1er mai sur des posters et banderoles dans des municipalités de Seine-Saint-Denis (93). Elles étaient toutes signées « BSP 93 », pour « Brigades de solidarité populaire 93 Nord », basées à Aubervilliers, Pantin, Saint-Denis et Saint-Ouen. .../...
"Au cœur de l’action des brigades, il y a les principes d’auto-gestion et de critique radicale des politiques néolibérales et de l’État qui les défend. Concrètement, cela se matérialise dans la solidarité avec les personnes les plus démunies et vulnérables face à la crise. Les BSP revendiquent 700 « brigadistes » en Ile-de-France, organisé.e.s au sein de 17 brigades locales. Pour Julie*, 20 ans, d’Aubervilliers, « "Seul le peuple sauve le peuple" résume bien notre état d’esprit. Les politiques néolibérales et les gouvernements qui les mettent en place ne servent pas nos intérêts et nous l’avons bien compris. »" .../...
L’état d’urgence sanitaire se prolonge, inscrivant la « guerre » contre le virus dans la durée. Dans cette crise qui ne trouve pas de résolution, il semble que la société toute entière épuise ses forces vives à lutter contre un invisible ennemi dont les médias récitent les ravages. Giorgio Agamben envisage ce moment politique comme celui qui, déplaçant la croyance, consacre la primauté de la science sur le christianisme et le capitalisme. Répondant à l’impératif d’une vie saine, le nouvel hygiénisme instaure une pratique cultuelle de la médecine envahissant l’existence, au point de supplanter les anciens rites. Nous assisterions, à l’échelle mondiale, à une nouvelle forme de guerre civile, d’ordre religieux, où, sur les ruines du christianisme, le capitalisme laisserait la science régner, sans pour autant disparaître. Obstinément et sans trembler, le philosophe devra désormais témoigner contre la religion scientifique et les désastres qu’elle enfante.
"Que la science soit devenue la religion de notre temps, ce en quoi les hommes croient qu’ils croient, cela est depuis longtemps évident. Dans l’Occident moderne ont coexisté et, dans une certaine mesure, coexistent encore trois grands systèmes de croyance : le christianisme, le capitalisme et la science. Dans l’histoire de la modernité, ces trois « religions » se sont plusieurs fois nécessairement entrecroisées, entrant de temps à autre en conflit et ensuite, de diverses façons, se réconciliant, jusqu’à atteindre progressivement une sorte de coexistence pacifique, articulée, si ce n’est une véritable collaboration au nom de l’intérêt commun.
Le fait nouveau est que, entre la science et les deux autres religions, s’est ravivé, sans que nous ne nous en apercevions, un conflit souterrain et implacable, dans lequel l’issue victorieuse pour la science est aujourd’hui sous nos yeux et détermine d’une manière inouïe tous les aspects de notre existence. Ce conflit ne concerne pas, comme il advenait par le passé, la théorie et les principes généraux, mais, pour ainsi dire, la pratique cultuelle. La science elle aussi, en effet, comme toute religion, connaît des formes et des niveaux différents par lesquels elle organise et ordonne sa propre structure : à l’élaboration d’une dogmatique subtile et rigoureuse correspond dans la pratique une sphère cultuelle extrêmement vaste et diffuse qui coïncide avec ce que nous appelons la technologie.
Il n’est pas surprenant que le protagoniste de cette nouvelle guerre de religion soit cette partie de la science où la dogmatique est moins rigoureuse et plus marqué l’aspect pragmatique : la médecine, dont l’objet immédiat est le corps vivant des êtres humains. Essayons de fixer les caractéristiques essentielles de cette foi victorieuse à laquelle nous devrons faire face dans une mesure croissante." .../...
"Comme il est advenu plusieurs fois au cours de l’histoire, les philosophes devront de nouveau entrer en conflit avec la religion, qui n’est plus le christianisme, mais la science ou cette partie de la science qui a pris la forme d’une religion. Je ne sais si de nouveau seront allumés les bûchers et si des livres seront mis à l’index, mais assurément la pensée de ceux qui continuent à chercher la vérité et réfutent le mensonge dominant sera, comme il arrive déjà sous nos yeux, exclue et accusée de diffuser des nouvelles (nouvelles, non idées, puisque la nouvelle est plus importante que la réalité) fausses. Comme dans tous les moments d’urgence, vraie ou simulée, on verra de nouveau les ignorants calomnier les philosophes et les canailles chercher à tirer profit des désastres qu’ils ont eux-mêmes provoqués. Tout cela est déjà advenu et continuera d’advenir, mais ceux qui témoignent pour la vérité ne cesseront de le faire, parce que personne ne peut témoigner pour le témoin."
Traduction (Florence Balique), à partir de l’article publié sur le site Quodlibet, le 2 mai 2020 :
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Social
Face au Covid-19 et à la crise sociale, une brigade de solidarité culinaire se forme dans le sud des Cévennes
"Une brigade de solidarité culinaire s’est formée dans le sud des Cévennes. Le collectif, composé de cuisiniers professionnels, entend organiser des distributions de repas dans cette région déjà durement touchée par la précarité et la pauvreté, avant même le confinement.
Sur la base d’une démarche inspirée des brigades d’entraide populaire de Milan, ou de celle qui connaissent un succès certain en Île-de-France, les participants tiennent à lier l’aide immédiate aux plus fragilisés à une critique du contexte social et politique qui produit cette misère.
Une première distribution réussie a permis de fournir une quarantaine de repas dans le village de Sumène. D’autres sont à venir. Pour plus d’informations, n’hésitez pas à visiter leur page Facebook. Et pour plus d’infos sur les autres initiatives solidaires en Occitanie, lisez cet article ! Ou celui-ci pour le sud des Cévennes !
Le Poing reproduit ci-dessous le texte de présentation du collectif :
« Nous sommes un collectif de cuisinièr.es professionnel.les basé dans le sud des Cévennes réuni.es autour d’une volonté commune de réagir face aux inégalités suscitées par cette crise sanitaire inédite.
Les conséquences économiques et sociales du confinement se font sentir bien au-delà des villes et ce jusque dans nos rues, nos villages et nos vallées. Les foyers les plus fragiles accusent le coup et paient le prix de décisions politiques iniques et incompétentes. Le nombre de bénéficiaires d’aides alimentaires diverses a explosé. La fin du confinement va se traduire, par une crise sociale de grande ampleur face à laquelle nous ne souhaitons pas rester les bras croisés à attendre de meilleurs auspices pour retourner à nos fourneaux.
Pris.es dans l’élan des Brigades de Solidarité Populaire qui ont essaimé en France avec l’appel de Milan, nous avons voulu mettre à disposition notre savoir-faire et nos outils de travail pour être solidaires en faisant ce que nous aimons : cuisiner pour les autres. Nous envisageons de concocter et de distribuer gratuitement aux foyers les plus précaires (familles nombreuses et personnes isolées) des repas végétariens essentiellement à base de produits de qualités (locaux, de saison, bio).
L’objectif des ces brigades est de construire un réseau politique international d’entraide. Nous nous inscrivons pleinement dans cette démarche autonome car nous croyons à notre capacité collective d’auto-organisation indépendamment de l’aide de l’État qui nous a précipité vers ce désastre sanitaire notamment en sacrifiant l’hôpital public »."
https://lepoing.net/face-au-covid-19-et-a-la-crise-sociale-une-brigade-de-solidarite-culinaire-se-forme-dans-le-sud-des-cevennes/
11 mai, déconfinement : «Je suis très inquiet»
JEAN-LUC MÉLENCHON
https://youtu.be/MX0J_RWql1c
Le dimanche 10 mai 2020, Jean-Luc Mélenchon était l'invité de Frédéric Haziza. Il a dit son inquiétude face à l'impréparation du déconfinement par le gouvernement, évoquant notamment la question des transports en commun qui agiront comme des clusters pour le virus, de la reprise de l'école alors que l'incertitude est grande sur la contagiosité des enfants, mais aussi de la non mise à disposition gratuite des masques.
Le président du groupe «La France insoumise» à l'Assemblée nationale a appelé de nouveau à planifier pour permettre une reprise économique qui soit organisée pour permettre la transition écologique. Il a appelé à annuler la dette et a de nouveau proposé un moyen simple de le faire : la transformation des dettes d'État détenue par la BCE en dette perpétuelle à taux nul.
Déconfinement et vagabondage...
https://www.lefigaro.fr/conjoncture/face-a-la-penurie-de-main-d-oeuvre-agricole-le-gouvernement-ouvre-les-frontieres-20200510
ENTRAIDE
Des « brigades de solidarité populaire » comme antidote au virus des inégalités
Des groupes d’habitants de Seine-Saint-Denis se sont formés dès le début du confinement pour récolter et distribuer colis alimentaires, produits d’hygiène et masques aux plus précaires. Une entraide concrète qui se veut aussi résolument politique. Reportage photos auprès des brigades populaires de solidarité du 93.
« Auto-défense sanitaire », « Seul le peuple sauve le peuple », « Pas de retour à l’anormal », « Le 1er mai, le 93 en première ligne ». Ces slogans sont apparus le 1er mai sur des posters et banderoles dans des municipalités de Seine-Saint-Denis (93). Elles étaient toutes signées « BSP 93 », pour « Brigades de solidarité populaire 93 Nord », basées à Aubervilliers, Pantin, Saint-Denis et Saint-Ouen.
.../...
"Au cœur de l’action des brigades, il y a les principes d’auto-gestion et de critique radicale des politiques néolibérales et de l’État qui les défend. Concrètement, cela se matérialise dans la solidarité avec les personnes les plus démunies et vulnérables face à la crise. Les BSP revendiquent 700 « brigadistes » en Ile-de-France, organisé.e.s au sein de 17 brigades locales. Pour Julie*, 20 ans, d’Aubervilliers, « "Seul le peuple sauve le peuple" résume bien notre état d’esprit. Les politiques néolibérales et les gouvernements qui les mettent en place ne servent pas nos intérêts et nous l’avons bien compris. »"
.../...
https://www.bastamag.net/Brigade-solidarite-populaire-autodefense-sanitaire-anticapitalisme-antifascisme-Seine-Saint-Denis-entraide-reportage-photos-covid
LA MÉDECINE COMME RELIGION
L’état d’urgence sanitaire se prolonge, inscrivant la « guerre » contre le virus dans la durée. Dans cette crise qui ne trouve pas de résolution, il semble que la société toute entière épuise ses forces vives à lutter contre un invisible ennemi dont les médias récitent les ravages. Giorgio Agamben envisage ce moment politique comme celui qui, déplaçant la croyance, consacre la primauté de la science sur le christianisme et le capitalisme. Répondant à l’impératif d’une vie saine, le nouvel hygiénisme instaure une pratique cultuelle de la médecine envahissant l’existence, au point de supplanter les anciens rites. Nous assisterions, à l’échelle mondiale, à une nouvelle forme de guerre civile, d’ordre religieux, où, sur les ruines du christianisme, le capitalisme laisserait la science régner, sans pour autant disparaître. Obstinément et sans trembler, le philosophe devra désormais témoigner contre la religion scientifique et les désastres qu’elle enfante.
"Que la science soit devenue la religion de notre temps, ce en quoi les hommes croient qu’ils croient, cela est depuis longtemps évident. Dans l’Occident moderne ont coexisté et, dans une certaine mesure, coexistent encore trois grands systèmes de croyance : le christianisme, le capitalisme et la science. Dans l’histoire de la modernité, ces trois « religions » se sont plusieurs fois nécessairement entrecroisées, entrant de temps à autre en conflit et ensuite, de diverses façons, se réconciliant, jusqu’à atteindre progressivement une sorte de coexistence pacifique, articulée, si ce n’est une véritable collaboration au nom de l’intérêt commun.
Le fait nouveau est que, entre la science et les deux autres religions, s’est ravivé, sans que nous ne nous en apercevions, un conflit souterrain et implacable, dans lequel l’issue victorieuse pour la science est aujourd’hui sous nos yeux et détermine d’une manière inouïe tous les aspects de notre existence. Ce conflit ne concerne pas, comme il advenait par le passé, la théorie et les principes généraux, mais, pour ainsi dire, la pratique cultuelle. La science elle aussi, en effet, comme toute religion, connaît des formes et des niveaux différents par lesquels elle organise et ordonne sa propre structure : à l’élaboration d’une dogmatique subtile et rigoureuse correspond dans la pratique une sphère cultuelle extrêmement vaste et diffuse qui coïncide avec ce que nous appelons la technologie.
Il n’est pas surprenant que le protagoniste de cette nouvelle guerre de religion soit cette partie de la science où la dogmatique est moins rigoureuse et plus marqué l’aspect pragmatique : la médecine, dont l’objet immédiat est le corps vivant des êtres humains. Essayons de fixer les caractéristiques essentielles de cette foi victorieuse à laquelle nous devrons faire face dans une mesure croissante."
.../...
"Comme il est advenu plusieurs fois au cours de l’histoire, les philosophes devront de nouveau entrer en conflit avec la religion, qui n’est plus le christianisme, mais la science ou cette partie de la science qui a pris la forme d’une religion. Je ne sais si de nouveau seront allumés les bûchers et si des livres seront mis à l’index, mais assurément la pensée de ceux qui continuent à chercher la vérité et réfutent le mensonge dominant sera, comme il arrive déjà sous nos yeux, exclue et accusée de diffuser des nouvelles (nouvelles, non idées, puisque la nouvelle est plus importante que la réalité) fausses. Comme dans tous les moments d’urgence, vraie ou simulée, on verra de nouveau les ignorants calomnier les philosophes et les canailles chercher à tirer profit des désastres qu’ils ont eux-mêmes provoqués. Tout cela est déjà advenu et continuera d’advenir, mais ceux qui témoignent pour la vérité ne cesseront de le faire, parce que personne ne peut témoigner pour le témoin."
Traduction (Florence Balique), à partir de l’article publié sur le site Quodlibet, le 2 mai 2020 :
https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-la-medicina-come-religione.
https://lundi.am/La-medecine-comme-religion
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